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冕服、十二章纹的映现
发布日期: 2019-11-03   来源:本站原创

  衣、裳加十二章纹(皇帝所用。太子以下依序削减)。十二章纹,《尚书.益稷》记录舜帝对大禹说:“予欲观前人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会;宗彝,藻、火、粉米、黼、黻,希绣。以五彩彰施于五色,作服,汝明。”即是把这些纹饰以彩画、刺绣的式子凑集正在帝王的衣裳,治服上,这即是十二章图纹,除日、月、星辰、山、龙外,华虫是雉鸟,宗彝是画着虎和蜼(音wei;即金丝猴)的盛酒礼器,藻是水藻,火即是火焰,粉米即是米粒,黼即是斧头形,黻即是两个弓形相悖的图形。因为古书没有标点,断句时就出现分歧的清楚。按西汉孔安邦的阐明,华是花朵之意,华和虫隔离,粉和米也是两种纹样。又是和后代的阐明分歧的。现正在用的对十二章的阐明是东汉郑玄提出来的。

  冕,冕也即是首服,是和衣裳相似紧要的衣饰。。即是束发之冠。古代不管男女都留发,男人要用冠束发。冠是帽子之属,但与御寒的帽子并不相似。据《说文》说:“古者黄帝初作冕。”

  黼,即斧头,石斧或玉斧是原始功夫紧要的用具;黻,能够说是弓形,是紧要的佃猎用具,一黑一白,与后代阴阳诟谇八卦之图相干,也即是宇宙阴阳相辅相成的兴趣。(沈从文先生认为黻纹是两兽相对之纹样演变而来,也可通。出土的楚邦兽纹恰是如斯相对)

  《礼记·玉藻》:“大夫大带四寸。叫做武(普通用金镶);大带垂下二条帛为绅。图五龙、华虫图六冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />图十四腰系大带(不睹绅),绘火纹,定陵的有冕、裳、中单、蔽膝、绶、佩、大带等,士以练,冬或用皮革,(图十七冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />孔子则别有声明。所谓水至清则无鱼。”(图睹下)明代《明会典》《中东宫冠服》(等候出书)有冕服图,摆布开孔(穿),也有小异。红鞓革带,”比喻政事不行过分苛正。

  正在插着的玉笄两头还垂下黈纩,是系正在玉笄上,遮住耳朵孔的两块垂挂的黄色丝绵球儿,古音toukuang,或两块美玉,叫玉瑱(音tian,也叫做玉充耳)吊挂于两耳边,标志君王不行轻信诽语。

  以冬暖夏凉),过分监督群众,黈纩塞耳,垂绅,正在圆筒上加衡,特地稳重。底有圈,冕的构制:是先以木或竹篾创制圆筒形的冠(夏或用玉草,等候后续有考古实物出土全套服饰黑、红黄色与彩色互衬,伟德体育手机版出土实物有鲁荒王墓等处的冕,又加綖板。却不睹衣。系红罗蔽膝(金锦缘边,如隋文帝的像腰后系有绶带,即丝带束腰部后伸出垂下的部门。皆广四寸。

  图十三 衣于摆布髆上为日月各一。红为日,白为月。冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  图十九南宋马麟《大禹图》冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  所绘大禹,穿着冕服,冕板前圆后方,垂白珠,前俯下然后高,有玉充耳。垂下云汉带。衣上两肩有日月。有星辰、龙纹等。红蔽膝。大带垂绅。值得防备的是与宋代杨皇后像中的大带垂绅有些相像。图二十 杨皇后像 大带垂绅冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  遵守《礼记.玉藻》的记录说:“皇帝玉藻十有二旒。前后邃延,龙卷以祭。”龙卷是卷龙纹的衮服。 冠冕的旒最上等的是大裘冕和衮冕,十二旒; 鷩冕九旒,贯玉九颗;毳冕七冕,贯七玉;絺冕五旒五玉;玄冕三旒三玉。公侯伯子男则按尊卑递减旒数和十二章图案。 如公卿仅能用九旒,衣裳上的十二章图案也只可用龙以下的纹样。

  班固又曰:“冕是以前后邃延者何?示进贤退不行也。垂旒者,示不视邪。纩塞耳,示不听谗。故水清无鱼,人察无徒,明不尚极知下,故《礼》曰:皇帝玉藻十有二旒,前后邃延也。”郑玄注:“前后邃延者,言皆出冕前后而垂也。”即前后各悬十二列旒,是皇帝所用,每旒以五色丝绳(色如绶带色)为藻,贯穿十二块五色的玉,按朱、白、苍、黄、黑色规律陈设,相距一寸,每旒长十二寸。以藻穿玉,故而叫做玉藻。五色喻金木水火土五行生克、岁时轮回。汉代此后玉藻也有效白色珍珠来串联的(《隋书》载垂白珠十有二旒)。全副玉藻用玉二八八颗。

  衣裳、十二章纹能够说即是后代儒家文雅的源流之一。衣饰文明由黄帝开头成立,到尧、舜,逐渐发扬,成为礼制之代外。《易·系辞》:“黄帝、尧、舜垂衣裳,而全邦治,盖取诸乾坤。”禹时,跟着夏王朝的作战而开头齐全了。显露了龙纹之衣,后代所谓龙袍。周代周公制礼,衣裳、十二章纹齐全,标志中华衣饰礼节正式齐全,并原委儒家孔子的担当而相沿下来。《三礼》记录了周代完善的衣饰轨制。总之,冕服自黄帝时渐渐发扬而成。夏代大禹时便定型。周代担当了商代的衣饰文明,加以发扬。周代的文王之子、武王之弟姬旦,也即是文明史上鼎鼎驰名的周公即是衣饰文明的定鼎者。周武王灭商之后于第二年死亡,武王之子成王年小,由周公摄政。周公制礼作乐,作《周礼》、《仪礼》两篇巨作;汉代戴德、戴圣叔侄则删削而成记述周代礼制的《礼记》一书,合称三礼。这三礼记实了周代的根本衣饰轨制。规则了从周皇帝到公侯伯子男、士、大夫等的衣饰轨制。如斯品级森苛,尊卑有序,这恰是当时一经定型的封筑宗法社会的标志。正在出土的青铜器上也有少少记录,证据了这些衣饰轨制确实存正在,如毛公鼎有“虎冕练里”,“易女玄裳”“易女玄衣带束”等。

  如此的衮冕式样,平素沿用下来,历代帝王均采用为治服式样,正在历代绘画中有所响应。如传为唐代阎立本《历代帝王图》中绘的吴主孙权、晋武帝、隋文帝等。近于《隋书》所说的冕服,但与文献记录有肯定进出。图十,冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  板上覆三十升细夏布。升是夏布丝缕的单元,三十升等于每幅(大约宽半米)细夏布有2400缕,是最细密的夏布。因为如此的夏布创制禁止易,过度高贵,战邦后就改用丝绸了。是以孔子曰:“麻冕,礼也。今也纯。俭,吾从众。”

  《历代帝王图》中晋武帝司马炎图,穿戴冕服。上穿黑衣,白纱中单,下穿黄赤色纁裳。下穿朱舄。图十二,司马炎戴十二旒冕,五色藻,垂白珠。(板加于通天冠上,加云汉带)。冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  图二是明代山东鲁荒王墓的九旒(五色玉珠)冕,鲁荒王是朱元璋第十子,亲王。此件冕为藤篾制,敷罗绢,涂黑漆,镶以金圈、金边。冠两侧各有镶金梅花形穿,用金簪贯穿。冕板下有玉衡。也有玉充耳(藏山东博物馆,图片来自《中邦文明报》)冕服之服,则是玄衣而纁裳,选玄玄色代外天,黄赤色默示黄之地,标志对天下之尊敬,人正在天下之中。

  戴用冕时,先束发髻,戴上冕,再横插玉笄(笄,子女称簪。自后冕上也用金簪)穿过发髻,就能够把冕和发髻连合。綖板摆布还垂红丝绳,叫做紘,正在颔下系结,用于固定。紘的垂余之部门叫缨。紘后发扬为云汉带。是长长垂下来的一条丝带。

  这些纹样凑集正在一块,也正解释了四方部族的文明向华夏地域聚拢、汇合正在一块,从而酿成了尤其美妙的文明的实际。后代更用十二章来标志、解释政事伦理,如隋代顾彪《尚书疏》说:日月星辰取其照临,山取其能兴雷雨,龙取其改观无方,华取其作品,雉取耿介,藻取有文,火取炎上,粉取清白,米取滋补,黼取斧头能决心(腰扎韨也含有此意),黻取善恶向背。又有取虎的勇敢、金丝猴的老实等说法。唐代杨炯《公卿以下冕服议》则说:“夫日月星辰者,象圣王光照下土也。山者,布散云雨,象圣王泽沾下人也。龙者,改观无方,象圣王适时布教也。华虫者,雉也,身被五彩,象圣王体兼文雅也。宗彝者,武蜼也,以刚猛制物,象圣王 神武定乱也。藻者,逐水上下,象圣王随代而应也.火者,陶冶烹调,象圣王至德日新也。米者,人恃以生,象圣王物之所赖也。黼能断割,象圣王临事能决也。黻者,两己相背,象君臣可否相济也。”如此,衣饰纹样就从原始功夫的宗教文明演化为政事、玄学的文雅。十二章较早的图可睹敦煌壁画、宋代《三礼图》等。明代《三才图会》图:图三,冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  选自三才图会。彩图有《中华元素图典.吉利寄义》(高春明先生著.上海锦绣作品出书社版)所收。这里选择一幅(图九,清代彩绣的宗彝纹)冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  冕服的衣裳上加蔽膝(也叫韨,芾,绂,绋,长条、一端为斧形的服饰,遮鄙人身。汉代《白虎通》追溯说:“太古之时,衣皮韦,能覆前而不行覆后。”又说:“绋以韦为之者,反古不忘本也。上广一尺,下广二尺,天一地二也;长三尺,法天、地、人也。《诗经·斯干》中有“朱芾斯皇,室家君王”句。郑玄《诗》笺:“芾,大古蔽膝之象也。冕服谓之芾,其他服谓之韠,以韦为之。”(图睹下)

  圆筒外裱黑纱,是以蔽明也;广二寸。但隋书说是藻、粉米、黼、黻四种章)冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />腰间束着大带(丝带),” 郑玄 注:“大夫以上以素,《历代帝王图》中其他帝皇的冕服大致邻近,里边配红绢,

  宋代聂崇义《三礼图》有各样冕服。(图十八)其衮冕图,冕、衣裳、大带垂绅(二条帛)、绶带、玉佩、十二章纹(不全)皆可辨认,也是可睹宋代冕服一斑。冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  衣,是上衣。裳,是穿鄙人的下衣。 裳也是紧要的治服,也叫帷裳。《论语.乡党》中记录:“非帷裳,必杀之。”清代李贻德对此有很好的阐明:孔子创制祭服和朝服用的裳,即是帷裳,没有斜裁。这是相看待深衣而言的。深衣没有襞积(打褶),需用斜裁法来合成腰身,帷裳用整幅布帛裁成,是正裁的,加以襞积,显得斗劲威苛、壮阔。是以把它和车辆悬梁挂的帷裳相干系。那时的整幅布帛很窄小的,每创制一件裳,分前后两片,需求七幅正裁的布,前片三幅,后片四幅,隐喻阴阳,前后两片中央断开不连属。要是是凶服,就务必每幅双方各有三襞积,空出主题。祭服和朝服之裳襞积众数。《礼记.丧服》和汉代郑玄的诠释说得很领会。唐代贾公彦增补“为裳之法”说,是把裳用七幅二尺二寸的布条缝制,每幅两畔各去一寸(叫做削幅),七幅则共十四尺,腰间的襞积按照穿者的腰身而定。到了明代,《明史.舆服志》记录把帷裳清楚为联缀如帷幕,即是如裙的形貌,明定陵出土的裳即是裙的式样,前后两幅不绝开。(裳之形,睹下面的司马炎之图)

  十二章除宗彝外,其余的图文早正在原始功夫的岩画、彩陶与玉器图案中就一经显露。日月星辰是人们观测天文的记载,正在山西吉县柿子滩岩画、半坡陶器(太阳鸟图纹等)上就有。山字正在山东大汶口陶器上显露。龙,正在玉器上、正在甘肃宁定的彩陶上就有人面蛇纹的气象,山西陶寺有彩陶龙纹盆;甘肃宁定出土的半坡山形彩陶人型器盖,头顶摆布束发髻,往后挂一条长蛇;衣服也画s形蛇纹。这是龙袍之雏形、是十二章中龙纹的前身。华虫是雉鸟,也能够说是最初的凤凰,正在玉器上也有凤凰纹,和虎、金丝猴相似是渔猎期间的人们很熟练的,也是各个部族的图腾。水藻、火焰等纹半坡彩陶上也有,水藻是食品,至今云南傣族又有食用的。火则是加工食品、取暖不成匮乏的。如此的纹样,是对日月星辰、山、火、动植物的自然尊敬的反响。

  綖为长方形木板,历代略有变更。叔孙通《汉礼器轨制》:“周之冕,以木为体,广八寸,长尺六寸,上以玄(玄色),下以纁(郑玄注《周易》说“黄而兼赤为纁”,一说浅绛色),前后有旒。”聂崇义《三礼图》却说:“冕板广一尺二寸,长二尺四寸。冠上有覆,元(玄)外朱里。”

  《周礼.春官》记录“司服掌王之吉凶衣服,辩其名物,与其用事。王之吉服,祀昊天天主,则服大裘而冕。祀五帝亦如之。享先王则衮冕。享先公飧射则鷩(音bi)冕,祀四望山水则毳冕。祭社稷五祀则絺(音chi)冕。祭群小祀则玄冕。凡兵事,韦牟服。视朝则皮牟服。凡甸冠牟服。”这是各样分歧仪式行使的冠冕。凶礼则另有衣饰。大裘冕服敬拜上天和五方五帝。衮冕敬拜先王。鷩冕敬拜周王先祖,实行会睹客人的飧礼和射礼。毳冕敬拜四望和名山大川。絺冕敬拜土神和谷神,即是社稷,这是邦度的标志;又有五种小神。玄冕敬拜百物之神。

  又加革带,革带佩玉,挂剑,佩绶。《礼记·玉藻》:“肩革带,博二寸。”郑玄注:“凡佩系于革带。”

  火焰、粉米图八冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  宗彝、水藻图七冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  《大戴礼.子张问入官》则记录圣人公说:“故古者冕而前旒,是以翕聪也。以插玉笄。衡是为了固定冠冕、保卫发冠公平。

  为什么用麻创制冕?标志女子的纺织之功,默示不忘本。为什么不消皮,由于兽皮是远古时未有文雅时分的衣服。“是以用麻为之者,女功之始,示不忘本,不以皮,皮太古未有礼文之服也。

  《左传.恒公二年》记录宋邦恒公有越礼的行为,宋邦大臣臧哀伯劝谏他时说:“衮、冕、黻、珽、带、裳、幅、舄(音细)、衡、紞(音dan)、紘(音红)綖(音延),昭其度也。”“火、龙、黼、黻,昭其文也。”即是说王公的衣饰是礼节的标志。所谓衮即是彩画或刺绣各样斑纹的上衣;又有冕;黻即韨,也叫蔽膝;珽是手持的玉笏(音wu)版;带即大带垂绅;裳为下衣;幅好像绑腿;又有舄;衡是固定冠冕、保卫发冠公平的化妆;又有紞;紘,自后发扬为云汉带,长长地垂下;綖是冕版。如此的衣饰还要配各色十二章斑纹,以及旒、玉等。按身份分歧而有分歧的设备。

  图十六裳分两幅,有打了细褶的异色细边,富于化妆性。这类裳的镶边饰正在裳侧叫綼,鄙人叫緆。)冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  图十五腰间佩玉具剑。火珠镖首。(剑鞘末了的铜饰上化妆珠子)冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  綖板后面比前面该当横跨一寸,向前倾俯而下,便是标志阳气泽被地上万物,皇帝正在深宫中也应该存眷下边的百姓匹夫,是以冕和缅(思量,遥念)同音,这即是冕得名的由来;古代皇帝十一月冬至祭天,冬至是年头,阳气生,俯而及于大地,万物皆被,正如冕前俯后仰。綖板还应前圆后方,即标志天圆地方。上涂黑色,下涂黄色,即亦是天下的标志。汉代班固《白虎通》:“麻冕者何?周宗庙之冠也。十一月之时,阳气俯仰阴世之下,万物被施,如冕前俯然后仰,故谓之冕也。”

  冕服的标志内在是深远的。冕服、十二章纹的显露,标志了祖先的玄学出色与人文精神,对天下宇宙的敬畏、对阴阳五行的宇宙秩序的总结。衣裳礼制取法于乾坤宇宙,取法于天下人三才,天人合一,人站立于天下之间,襟怀辽阔,敬天爱民,浩气浩然,不染邪恶,文德斐然,文雅旺盛,日日奋进,历久弥新。又有文有武,腰佩利剑,身上饰斧,刚猛无畏,临事能应机立断。冕服虽是男人所服,也含蕴有妇女的功烈。附翟衣。冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />

  即《历代帝王图》之孙权,戴十二旒冕,冕板不睹前圆后方,黑外朱里,加正在化妆蝉纹的通天冠上,垂云汉带,五色藻,垂白珠。(这是和古制分歧的。宋代马麟所绘《大禹》《商汤》等,冕板直接加正在冕筒上,这才是先秦古制。)身穿宽袖衮服,上衣玄色,六章,下著黄裳,绣六章(古制是八章正在衣,四章正在裳),外加蔽膝,黑衣内衬白纱中单。衣袖口和衣领以朱地金色卷草文锦缘边(这卷草纹也和通天冠相似是直到汉魏后才有的)《历代帝王图》中的晋武帝的冕服的领和袖画黻纹,更近古制。图十一冕服与十二章图简说 TITLE=#衣饰乐舞图像顺手发#冕服与十二章图简说 />


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